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日本思想史研究会(京都)のブログ

本研究会は立命館大学を拠点に、歴史学・思想史の問題について時代・地域に捉われることなく、深く考えていく場として設立されました。2014年度後期例会は、個人研究テーマ報告です。

2018年10月9日(火)例会予告

論題:近世中後期の対馬における自己認識の形成と「藩屏」論――対馬の史書叙述を通して

報告者:松本智也

要旨:
 本報告では「藩屏」を鍵語として近世中後期の対馬藩における自己認識の形成を検討する。十八世紀初頭、交易銀の輸出をめぐる新井白石(一六五七~一七二五)と雨森芳洲(一六六八~一七五五)の論争のなかで、芳洲や対馬藩は「対馬藩は古来より「藩屏第一の要地」として肝要の地にあり、その武備を充実させるために日朝貿易が当然許さるべきことだ」と主張した。芳洲は対馬藩宗家が果たした重要な役割を徳川政権に理解してもらうべく、日朝両国で果たしてきた対馬藩の歴史的役割を明らかにし、「藩屏之地」対馬への注意を喚起した。論争の過程で打ち出された芳洲独自の対馬藩経済理論(「芳洲理論」)は、中世いらいの貿易主体型から、物成を基本に据えた領主経済型へ移行させようとするものであった。「芳洲理論」は以後の対馬藩にとって、幕府交渉のための指南書的役割として永く生き続け請願理論の中核を占めるようになる。近世中後期の対馬における「藩屏」論はこのように経済史の文脈で発議された議論ではあるが、じつは対馬の自己認識の形成をめぐる問題へも波及する。
 芳洲のいわんとする「日本の藩屏」たる対馬の位置づけは次の三点に整理できる。①対馬は外国にたいする「日本の藩屏」として防衛を担ってきた歴史的な由来がある。②対馬は徳川家康の時代から「日本の藩屏」という役儀を預かってきた正統性がある。③対馬が「日本の藩屏」たるためには経済的な保障が必要である。しかし芳洲はあくまでも論理的操作として歴史的由来を付したにすぎず、芳洲の議論の根拠が不確かであることについては芳洲の弟子の満山雷夏(一七三六~九〇)が批判する。雷夏は芳洲の議論が「事実に拠」らず、「往古の古誼遺例」「古例」が具体的に述べられていないので、徳川政権にたいし対馬への経済援助を求める議論としては説得力を欠いていると批判する。この議論に説得性を持たせるためには、対馬が「日本の藩屏」たることの歴史的根拠を明示することが必要であるが、その歴史的根拠が不足していると雷夏は批判した。じつはここには対馬における史書編纂をめぐる問題提起も含まれているのである。そこで本報告では、「藩屏」としての自己認識が対馬における史書すなわち陶山訥庵『津島紀略』(一六八六)、藤定房『対州編年略』(一七二三)、平山東山『津島紀事』(一八一一)にどのように表れ、芳洲と雷夏の問題提起をどのように反映しているのかを検討し、もって近世中後期の対馬における自己認識の形成過程を考察したい。
※なお本報告内容は構想中の博士論文の第三章第三節に相当する部分となる予定である。

参考文献:
・田代和生「対馬藩経済思想の確立」(『日朝交易の対馬藩』創文社、二〇〇七年 初出は二〇〇〇年)
・鶴田啓『対馬からみた日朝関係』(山川出版社、二〇〇七年)
・石田徹「対馬藩における帰属意識と日朝関係認識――訥庵・陶山庄右衛門を中心に」(明治学院大学国際学部付属研究所『研究所年報』一三、二〇一〇年)
・松本智也「対馬藩儒満山雷夏の自他認識――「藩屛」論と「礼」論より――」(『立命館文学』六五五、二〇一八年)
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7月31日(火)例会中止のお知らせ

7月31日(火)の例会は、会員のスケジュールの都合により、休会となりました。
そのため、予定しておりました路剣虹氏の報告は、9月の特別研究会で改めて行います。
以上、よろしくお願い申し上げます。
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2018年7月24日(火)例会予告

史料輪読:「第一篇山鹿素行」井上哲次郎『日本古学派之哲学』冨山房、1902年、5-133頁

報告者:塩野麻子

要旨:
今回の報告では、「第一篇山鹿素行」井上哲次郎『日本古学派之哲学』(冨山房、1902年、5-133頁)を講読したうえで、井上の「山鹿素行」解釈を検討することに重点を置きたい。
井上は山鹿素行の思想を世間に広く紹介した「素行の紹介・顕彰の自他共に認める第一人者」(立花均『山鹿素行の思想』ぺりかん社、2007年、36頁)である。このテクストにおいて彼が素行から「何」を抽出したのかを検討することは、素行の思想を対象化する過程のなかでも非常に重要な作業となる。

参考文献:
石橋賢太「山鹿素行の朱子学批判」中央大学、2016年、博士論文
井上哲次郎「山鹿素行」『日本精神講座 第六巻』新潮社、1934年
立花均『山鹿素行の思想』ぺりかん社、2007年
中山広司『山鹿素行の研究』神道史学会、1988年
松本三之助『明治思想史――近代国家の創設から個の覚醒まで』新曜社、1996年
劉長輝『山鹿素行――「聖学」とその展開』ぺりかん社、1999年
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『日本思想史研究会会報』 35 号(桂島宣弘先生退職記念特集号)投稿規定

1.投稿資格は特に設けておりません。どなたでも投稿できます。

2.投稿期日 2018年10月31日
  ※34号に今年の締切が8月末頃と記しておりますが、今年度編集日程の諸事情により、10月
    31日にしました。玉稿をお待ちしております。

3.枚数 論文      400字詰原稿用紙に換算して40枚前後
      研究ノート  400字詰原稿用紙に換算して20~30枚
      書評      400字詰原稿用紙に換算して10~20枚
  ※上記の枚数以外でも、弊会が適当と判断したものは受け付けます。

4.原稿の書式 A4版40字×30行、縦書き。
  注は、(一)、(二)と通し番号を付した上、末尾に一括して記載してください。
  表・図などは、おおまかな掲載場所を指定してください。

5.投稿された原稿につきましては、弊会で審査もしくは弊会の例会で報告していただいたうえ、
  掲載を決定いたします。
  例会での報告を希望する場合は、投稿の際にその旨を明記してください。
  日程については、後日こちらからご連絡いたします。

6.掲載原稿の著作権は、原則として一年間は弊会に帰属します。

7.掲載原稿の転載は、原則として一年間は控えてください。
  また、転載にあたっては、必ず弊会の承諾を得てください。

8.投稿原稿の送り先 shisoshiken@gmail.com

9.投稿についての詳細は、研究会までお問い合わせください。
  連絡先:立命館大学大学院文学研究科日本史研究室
  黄薇サン gr0191se@ed.ritsumei.ac.jp
  石原和  ishryamato@gmail.com
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2018年度日本思想史研究会合宿

今年も例年通り9月に合宿・特別研究会を開催する予定です。
現段階の計画は以下のようになっております。

〇場所:名古屋

〇日取り:9月19日(火)~21日(金)のいずれかの二日間(うち一泊)

〇予算(交通費含め)
・立命在学生(院生):3000円前後
*今年立命館大学大学院研究会支援制度を申請し、受給することになったので、在学院生の場合は補助金が支給される。
・立命在学生以外:1万円前後

〇スケジュール(仮)【現地集合・現地解散】
一日目 12時頃合宿施設到着、午後から特別研究会
二日目 PlanA: 熱田神宮→徳川美術館・蓬左文庫  PlanB:徳川美術館・蓬左文庫→名古屋城・明倫館跡
*詳細は日取り・人数を確定した後に改めてお知らせする。

〇宿泊場所(予定)
名古屋市青少年宿泊センター(JR南大高駅が最寄)
料金 29歳以下:600円(一泊)  29歳以上:1900円(一泊)

〇特別研究会の発表者(3~4名)を募集する。
発表(質問応答を含め)時間:一人ずつ50分間

*京都―名古屋間の移動時間と料金
・電車の場合:
①新幹線(のぞみ):35分、5,070円(片道、普通車自由席)
②新幹線(こだま):54分、4,200円(片道、普通車自由席)
③在来線:京都-米原-大垣―名古屋:2時間35分、2,520円(片道)
・バスの場合:2時間30分、2,500円(片道)、4,000円(往復)
*往復割・学割を利用する場合もう少し安くなる場合もある。

合宿施設を予約するため、開催日と参加人数を確定しなければならないので、下記のフォームにてご記入をお願い致します。
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScrtHL0OF-jUVcxNe36yc_JipG1uygZ6iCXuTbZL49GsnDCkQ/viewform?usp=pp_url
もしくは思想史研究会のメールアドレス(shisoshiken@gmail.com)までご送信ください。回答の〆切は7月13日(金)となっています。

皆さまのご参加お待ちしております。
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